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防灾减灾的内容？

一、地震：遇地震，先躲避，桌子床下找空隙，靠在墙角曲身体，抓住机会逃出去，远离所有建筑物，余震蹲在开阔地。

二、火灾：火灾起，怕烟熏，鼻口捂住湿毛巾，身上起火地上滚，不乘电梯往下奔，阳台滑下捆绳索，盲目跳楼会伤身。

三、洪水：洪水猛，高处行，土房顶上待不成，睡床桌子扎木筏，大树能拴救命绳，准备食物手电筒，穿暖衣服度险情。

四、台风：台风来，听预报，加固堤坝通水道，煤气电路检修好，临时建筑整牢靠，船进港口深抛锚，减少出行看信号。

五、泥石流：下暴雨，泥石流，危险处地是下游，逃离别顺沟底走，横向快爬上山头，野外宿营不选沟，进山一定看气候。

六、雷击：阴雨天，生雷电，避雨别在树下站，铁塔线杆要离远，打雷家中也防患，关好门窗切电源，避免雷火屋里窜。

防震减灾工作意义：

中国是世界上自然灾害最为严重的国家之一，灾害种类多、分布地域广、发生频率高、造成损失重。 在全球气候变化和我国经济社会快速发展的背景下，我国自然灾害损失不断增加，重大自然灾害乃至巨灾时有发生，我国面临的自然灾害形势严峻复杂，灾害风险进一步加剧。

在这种背景下，设立“防灾减灾日”，既体现了国家对防灾减灾工作的高度重视，也是落实科学发展观，推进经济社会平稳发展，构建和谐社会的重要举措。通过设立“防灾减灾日”，定期举办全国性的防灾减灾宣传教育活动，

有利于进一步唤起社会各界对防灾减灾工作的高度关注，增强全社会防灾减灾意识，普及推广全民防灾减灾知识和避灾自救技能，提高各级综合减灾能力，最大限度地减轻自然灾害的损失。

善意的谎言真实例子

母亲喜欢吃虾肉，但她总是把最好吃的虾肉让给亲爱的女儿吃,说自己喜欢吃苦涩的虾头。 这一天，母亲把一盆热腾腾的虾端出来，肥嫩的虾肉在女儿的面前出现了，母亲还要做一些其他菜，她本想捉起虾肉吃，可是母亲每一次都吃虾头，她想：虾头一定很好吃，我也要吃一下试试。 我捉起虾头，一吃，全吐了出来。 我问妈妈为什么喜欢吃虾头。 妈妈说：“我喜欢吃。 ”可是我全理解，是妈妈让给我吃。 妈妈真好。 例一： 救命的谎言例子更多.去年八月二日,普安县楼下镇文联煤矿透水冒顶,萧红杨通顺等四人正在井下作业;十分钟时间,大水便淹没了平巷和顶棚,出路被封死,后无退路,他们被逼到平巷上方一个一米高,三米宽的平台上,水位还在上涨,情况万分危急. 他们四人分两组轮换向平台上方挖煤灰,两天时间挖出两个一米多高的台阶,在弹尽粮绝的情况下,三,四天没吃东西,饥饿,寒冷,恐惧和绝望一起袭来,为了鼓舞大家在绝境中和步步紧逼的死神进行搏斗,肖红一次次谎报水位在下降,谁能够坚持下去,谁就能活着出去. 坚持到第四天时,空气稀薄的坑道里已经有人虚脱昏迷,可也就在这时,水位真的下降了,他们四人感到是个逃生的机会,相扶着一步步爬到井口;此时井口的九台抽水机正在日夜不停的排水,井上的人们都以为他们四人肯定生还无望,却不料他们在与死神的搏斗中取得了最后的胜利. 例二： 还有一个例子,说上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降,但飞机已经严重损毁,无法恢复起飞.通讯设备也损坏,与外界通讯联络中断;九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈. 紧急关头,一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说:”大家不要惊慌,我是飞机设计师,只要大家齐心协力听我指挥,就可以修好飞机”.这好比一针强心剂,稳定了大家的情绪,他们自觉节省水和干粮;一切井然有序,大家团结起来和风沙困难作斗争. 十几天过去了,飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里时搭救了他们.几天后,人们才发现,那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师,他是一个对飞机一无所知的小学教师.有人知道真相后就骂他是个骗子,愤怒的责问他:大家命都快保不住了,你居然还忍心欺骗我们?老师说:假如我当时不撒谎,大家能活到现在么? 上面的故事告诉我们,善意的谎言是生活的希望,是沙漠中的绿洲,它有时真的改变了我们生命的轨道. 例三： 有这样一句话：善意的谎言是美丽的。 当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。 美国短篇小说《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。 当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。 这难道不是谎言的极致吗？ 出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。 它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。 善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。 如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言 如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。 如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？ 救命的谎言例子更多.去年八月二日,普安县楼下镇文联煤矿透水冒顶,萧红杨通顺等四人正在井下作业;十分钟时间,大水便淹没了平巷和顶棚,出路被封死,后无退路,他们被逼到平巷上方一个一米高,三米宽的平台上,水位还在上涨,情况万分危急. 他们四人分两组轮换向平台上方挖煤灰,两天时间挖出两个一米多高的台阶,在弹尽粮绝的情况下,三,四天没吃东西,饥饿,寒冷,恐惧和绝望一起袭来,为了鼓舞大家在绝境中和步步紧逼的死神进行搏斗,肖红一次次谎报水位在下降,谁能够坚持下去,谁就能活着出去. 坚持到第四天时,空气稀薄的坑道里已经有人虚脱昏迷,可也就在这时,水位真的下降了,他们四人感到是个逃生的机会,相扶着一步步爬到井口;此时井口的九台抽水机正在日夜不停的排水,井上的人们都以为他们四人肯定生还无望,却不料他们在与死神的搏斗中取得了最后的胜利. 法国著名女高音歌唱家玛?迪梅普莱有一处美丽的私人园林。 每到周末，总会有人到她的园林里摘花、拣蘑菇，有的甚至搭起帐篷在草地上野营野餐，弄得园林一片狼藉，肮脏不堪。 管家让人在园林四周围上篱笆，并竖起“私人园林禁止入内”的木牌，却无济于事，园林依然遭到践踏和破坏，于是，玛?迪梅普莱就让管家做几个大牌子立在各路口，上面醒目地写着：如果在园林里被毒蛇咬伤，最近的医院距此15公里，驾车约半个小时即可到达。 从此再也没有人闯入她的园林。 保护园林的难题就这样解决了。 我们从小都接受过这样的教育，那就是我们的父母及老师都要求我们做一个诚实的人，要说真话。 但在现实生活中，我们每个人都说过一些违心的话，甚至做过一些违心的事，尤其像玛?迪梅普莱家竖起这样一个善意的牌子的谎言，我想几乎每个人都不敢说自己没有这样的经历。 比如，你在医院看望一个即将离开人世的癌症患者，你会鼓励他：“好好休养，早日康复”，明知这是违心的话，但是你却说了，而且说的是那么合情合理，听者是那么心情舒畅，这表现出一个人善良的心地；你在完成一项艰苦的战斗任务后，站在胜利归来的战斗队伍中，不论你是英雄还是普通一兵，当首长问你累不累时，你会斩钉截铁地回答：“不累”，在你使出所有的力量喊出这两个字的时候，你已经筋疲力尽，你似乎会马上倒地大睡一觉，而你却违心地说出了这两个字。 这，反映出战士顽强的战斗精神。 当公共汽车上有人几乎踩断你的脚指时，面对他一句诚恳的抱歉，你却在疼痛的唉--哟声中说了声“没关系！”。 这，答出了一个人的修养和素质。 所以说，父母和教师教育我们要讲真话没有错，在大是大非面前，在原则性问题上，我们必须说真话，办实事，这一点也马虎不得。 而当环境和场合需要我们说一些善意的谎言时，我们不妨说两句违心的话，这样可能会取得意想不到的好效果。 记得我在部队服兵役的时候，看过一篇战地小说，反映的是一群十七八岁、血气方刚的战士的战斗生活故事，在前线，这群战士对未来的生活充满了向往，有的希望战斗早日结束回家和年迈的父母团聚；有的希望将来解甲后能尽快发家致富；还有的盼望早日见到可爱的心上人。 其中，有一个年轻战士的故事深深地打动了我，让我至今难忘，这个战士没有恋爱过，在一次激烈的战斗中，他身负重伤，一个十八岁的女卫生员在给他治病的过程中，他对她产生了一种莫名的爱慕，他不知道这是不是爱情，但心灵和外表一样美丽的女卫生员，使他对自己未来的对象有了一个蒙胧的轮廓，他心里偷偷地想，她就是自己将来的妻子。 他把这种美好的向往一直埋在了心底，又一次战斗在双方激烈的交火中无情地进行着，这位战士又一次负了重伤，而这一次，敌人打到了他的致命处，在他即将咽下最后一口气的时候，女卫生员看着他那茫然的目光，问他有什么要求没有，而他却对女卫生员说：“我爱你，请求你能不能让我吻一下？” …… 这时的女卫生员，完全没有想到他会有这样的请求，她明白，一个吻，意味着什么，而一个少女对少男的吻，更意味着什么，在平时，她是决不会答应这个毫无心理准备的请求的，而此时，面对这样一个英勇可爱的战士，女卫生员也善意地说了句谎言：“我也爱你”，然后，轻轻地俯下了身子，当她的嘴唇吻到他的嘴唇时，他便在欣慰的表情中永远地闭上了眼睛。 这是一个美丽的故事，我几乎是流着泪水看完的，我为这个战士的英勇顽强所感动，更为这个女卫生员崇高的心灵所震撼。 我相信，这个善意的谎言，会给所有善良的人们一个启发，那就是只要人人都付出一片爱，世界将变得更加美丽；只要谎言是善意的，世界将变得更加精彩。 让我们抱着一个善良的愿望，怀一个善意的心态，去对待我们面对的各种无法改变的现实生活吧，如，对一个自卑的人说：“原来你比谁都勇敢……”；对一个失去信心的人说：“如果让你去干，一定会比他们都强”：对一个不服老的人说：“只要你相信自己，你将永远青春焕发……”。 好吗？五年级同步阅读《最后一片藤叶》

秦人到底是不是出自东夷？秦人的起源揭秘和发展历史！

秦人起源于哪里你知道吗?不知道没关系，我告诉你。

随着近年来《大秦帝国》电视剧的热播，大家对于统一天下、建立中华第一集权帝国的秦人的关注度很高。 不过有关秦人的起源问题，百余年来一直争议不断：《史记》等古书记载秦人是东夷伯益之后，但近现代以来以国学大师王国维和历史大家蒙文通、丁山等为代表的学者，却认为秦人其实是出自西戎，《史记》上所讲的秦人早期故事不过是秦人发达以后附会编造的。 那秦人到底是不是东夷?如果是，作为东夷人的他们又是怎样跑到陇西的?巧的是，21世纪初，清华大学从海外回收一批战国楚简，其中有一编被史学家命名为《系年》的编年体史书，书中第三章有如下记载：

成王屎(践)伐商邑，杀录子耿。 飞廉东逃于商盖氏。 成王伐商盖，杀飞廉，西迁商盖之民于邾圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周危(卫)。

引文中的录子耿，唐封叶曾介绍过，即太保簋铭文中的录子圣，也就是传世文献中所说的禄父(武庚)。 因此《系年》引文的第一句，说的就是周公旦东征第一年削平“三监”管、蔡、霍和商人王子禄父一事。 谁杀死了纣王的儿子武庚?西周金文给出了答案那么后面的几句都是讲些什么呢?唐封叶结合《史记》《逸周书》《孟子》等其他文献再来细说说。

话说“三监”和禄父被灭后，反周联合阵线就只剩下属于东夷的奄国、蒲姑国、徐国、丰国和熊姓、盈姓等一众小国。 他们中最强大、对商朝最忠诚的，要数奄国。

当年周武王死后有两个东夷国君积极撺掇禄父反周复商，一个是蒲姑国国君，另一个就是奄国国君。 奄国位于今天山东曲阜以东一带，又称“盖”，古书上常称之为“商奄”或“商盖”，单从这称呼也可以看出它与商朝的关系非比寻常。 以前文章中唐封叶曾介绍过，商人在商王盘庚迁都安阳殷墟以前，曾经多次迁徙国都，有“前八后五”之说(灭夏前迁了八次，灭夏后定都殷墟前迁了五次)，这个“奄”就是商人灭夏后第四次迁都所在，也即第18代商王南庚所迁都之地。 后来第20代商王盘庚迁殷，就是把都城从奄地迁到殷墟的。

作为原商朝旧都所在的奄国，很久以来就是安阳、朝歌以东最大的商人大本营。 而且当年牧野之战后，虽然周武王派出将领征讨四方，但从时间上看，外出的周军都在一二十天内就返回向他报捷了，显然他们攻打的地方距离朝歌都不远。 武王时周人的军队，应该没有打到“远东”的奄国。 奄国在武王伐纣时期可能只是迫于形势很快就归顺了周朝，军事实力想必损失不大。 周公东征后，当禄父失败、北逃得无影无踪时，那些群龙无首但仍不愿投降周人的殷商顽民，要想再次对抗周人，只有逃到他们最后的抵抗大本营——奄国了。 所谓的“飞廉东逃于商盖氏”就是指此。

那么飞廉是谁呢?《史记》记载，飞廉和他的儿子恶来当初都是纣王的宠臣。 飞廉善于奔跑，很可能是精于驾车之术，后世因此把他神话为风神;而他儿子恶来则力大无穷，是著名的大力士，后世常用他的名字代指力士。

传说飞廉和恶来的远祖就是曾辅佐大禹治水的东夷君长伯益。 伯益生有二子，长子名叫大廉，为“鸟俗氏”;次子名叫若木，为“费氏”。 夏末时若木有个子孙叫费昌，因见夏桀无道，就投奔了成汤，并在著名的鸣条之战中担任成汤所乘战车的御手(驾车人)立下大功。 到商朝第九代国君、中宗太戊在位时，伯益长子大廉的一个子孙中衍，又被太戊任用为自己的御手。 后来中衍的玄孙中潏(jué)被商王向西分封到霍太山(今山西霍州)一带，以充任商朝的西部屏障。 这中潏就是飞廉的父亲、恶来的爷爷。

武王伐纣时，恶来与纣王另一宠臣费仲(费昌之后)为纣王力战，最后都被周军俘虏，并在周朝于岐山举行的告庙祭祀大典上，被周人杀了祭祀先公先王。 但是恶来的父亲飞廉，却因为战前被纣王派到北方担任出使任务(想来应该是去联络北方诸侯以对付周人)，侥幸逃脱了性命。

飞廉从北方返回后，商朝已经灭亡，周武王也班师西归了。 忠于纣王的飞廉听说故主已死，悲痛欲绝，于是回到霍太山筑坛，向纣王的灵魂汇报出使情况。 《史记》说飞廉在筑坛时挖到一副石头棺材，上面写着：“上帝命令飞廉不得参与殷商之乱，赐你石棺来显耀你的家族”，因此飞廉就死了，并以石棺下葬在霍太山。

不过这种说法显然是有问题的，忠心商纣、且儿子被杀的飞廉，怎么能不向周人报国仇、雪子恨，就甘心这么死了?与《史记》记载不同，孟子则说，飞廉后来是被周人驱赶到东海边而死的，新问世的《系年》也支持孟子的说法。 历史上的飞廉，很可能是先把对纣王的忠心转移到商人新君禄父身上，随禄父起兵反周复商。 禄父失败后，誓与周人不共戴天的飞廉，又东逃到奄国一带，准备与周人做最后的一拼。 这里还要多说一句的是，奄国东南的叛周之国徐国，还是飞廉的同族。 因为飞廉是伯益长子大廉的后人，而传说徐国也是伯益次子若木(费氏)后代的封国。

唐封叶之前文章还提及，纣王当年为了夺取战略资源海盐，曾大举东征东夷，取得一定胜利后，为了镇压时刻想反扑的东夷人，留下不少兵力在当地驻守。 这些留驻东夷地区的商军，很可能也汇聚到了奄国周围。

因此周公旦此时面对的奄国，成了顽固反周的商人们的最后堡垒。 再无退路的反周殷人遗民，必将困兽犹斗，与周人做最后的决战。 在这种情形下，周公旦在军事上不得不思虑再三：灭奄这一仗，到底该如何打?是先进攻商人聚集的奄国，还是先进攻其他东夷诸国?

周文王时期的旧臣辛甲大夫(又称辛公甲)，归周之前曾任商朝的史官，了解东方的情形。 《韩非子》一书记载，东征时随军的他向周公旦建议说：“大国难以攻取，小国容易降服。 不如先降服那些小国，再来拿下这个强大的奄国吧。 ”

周公旦闻言欣然接受，决定还是采取先弱后强、先扫清外围再攻取坚城的策略。 东征的周军，兵分南北两路进军：北路周军攻打位于今山东北部的蒲姑国(山东博兴县)和丰国(山东淄博高青县)。 这蒲姑国，也是东夷系统中一个较强的国家。 但北路周军是由西周猛将太师吕尚(姜太公)统帅的，所以二国虽然激烈抵抗，最终还是被灭，其君主都被周军抓住杀了头。 南路周军进攻位于现在鲁南、苏北一带以徐国为首的一帮盈(嬴)姓、熊姓东夷小国。 这徐国，周代青铜器铭文里写作“余”或“”(读若涂)，当时位于奄国(山东曲阜以东)的东南面，也是东夷盈(嬴)姓国中势力较大的一支。 但在周公旦东征大军的凌厉攻势下，徐国和附近的其他熊姓、盈(嬴)姓小国，或是投降，或是逃散(当时很多东夷小国还处于游牧或渔猎的经济状态)。 那时东夷地区，很多地方都是原始森林。 据孟子他老人家讲，周军为了搜索那些密林中的反周夷人，深入险阻，甚至把虎、豹、犀牛、大象等野兽都惊得四散逃跑。

南北方向的敌人都平定后，周公旦开始集中兵力，对付城高池深的强大奄国。 已经斩杀禄父(武庚)的召公奭，应该也率领所部从北方赶来助战。 为了鼓舞周军士气，目睹最后的胜利，少年天子成王更是御驾亲临。 (据太保簋铭文，成王很可能在周军征讨武庚的时候，就离开镐京前往旧商王畿一带了)。 果然，成王的到来，让前线周军士气大振。 随后周人东征大军对奄国发动了迅猛的攻势。 当时在周王室中担任太祝(掌管祭祀)一职的周公嫡长子伯禽，在战斗中表现尤其英勇。 也许是奄国国君见大势已去，失去了抵抗的勇气，所以他选择了投降，周人终于拿下这个东方最大的反周堡垒，并俘获奄国国君。

话说奄国被周人攻取后，纣王的忠心大臣飞廉仍不甘心失败，率残部继续东逃，企图再与周人对抗。 周朝大军则紧追穷寇，最终在东海边追上飞廉，击溃其部众，并将飞廉斩杀。

攻灭奄国、消灭飞廉后，周公旦为了彻底摧毁这个反周巢穴，采取了分散安置的政策：他将被俘的奄国国君和一部分居民，北迁到蒲姑国一带，交给后来于蒲姑建立齐国的太师吕尚(姜太公)看管;剩下的那部分商奄居民，则留在本地交给自己的长子伯禽管理，变成后来鲁国国民的一部分;而据“清华简”《系年》引文记载，他还把嬴姓的飞廉余族，强迫西迁到千里之外的“邾圉”这个地方。 据已故历史大家李学勤考证，邾圉就在现在的甘肃甘谷县西南。 《系年》还强调，这些西迁邾圉之人，就是秦人的祖先!

现在我们应该明白了，原来经常被战国时的东方六国骂为“戎狄”、被近现代一些历史大家认为是戎族一支的秦人，其实确实起源于东方!是因为秦人祖先飞廉忠于纣王和禄父，率族人一再反周，才在周公东征胜利后被周人强制迁徙到西方戍边的!说白了，东方秦人是被西方周人充军发配到西方的!

回过头来说周公东征。 征服奄国，兵压东海，标志着周公旦指挥的这次周人大远征，最终以胜利告终。 西汉《尚书大传》有云：

周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄。

这就是指周公自成王继位以来摄政，第一年联合召公奭，“内弭父兄，外抚诸侯”，消除西周朝廷内部纷争，团结了王室、大臣;第二年消灭了管、蔡、霍和禄父叛军;第三年削平东夷，征服奄国。

周公东征胜利的意义，十分重大深远。 其实当年武王伐纣宛如一场闪电掏心战，实际征战时间不到一月，只是斩杀了商纣王、扫荡了商王畿内一些地方，迫使天下诸侯表面臣服;但因为自身力量不足，以及怀柔商人的政策考虑，武王并没有完全肃清商人的势力。 而周公东征历时近三年，战场范围数千里，真正摧毁了商人的根基，牢牢控制住了商王畿广大区域，彻底消除了商人复辟的可能，并把周人的势力扩张到东部沿海，将东夷地区逐渐纳入中原王朝的管辖之下，完成了纣王想做但没能真正做到的事情。 故而周公东征征战的时间和空间，影响的深度与广度，都是武王伐纣的数倍。 假设东方大叛乱时，西周王朝真的被主和派势力所把持，没有周公东征，那么周国即便不灭亡，后世一统天下近300年的西周王朝铁定就不存在了，天下也会重新回到多股势力争雄的乱世。 这样一来，中国政治、文化、族群的未来走向会如何，实在是难以预测。 中国有个词语，叫“再造之恩”，周公就是那个“再造”西周王朝的人。 可以说，周公是那个没有“开国之君”名头的西周开国之君之一。 (唐封叶以为，周朝的开国之君可以说有三位，也就是文王、武王、周公。 )